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/> 风筝的情怀（散文） 文／冯顺志 在我居住的小城秋季里不知从什么时候起，久违的放风筝又重新在晴空万里中出现了。看到空中风筝如大雁展开雄壮的翅膀飞翔的景象，我的心弦被牵动了。这时候我总会不由自主地悠闲漫步在郊外，仰起头长，时间地凝望着洁净的天空飘飞着高低错落的五颜六色、各式各样风筝。一阵柔和温煦的秋风拂过我的面颊，亲密地感受到了浓郁的秋丰清香气息，尽情享受着空中秋色的美景，令人心旷神怡、飘飘欲仙。这放风筝的热闹场景，用明代诗人徐渭《风鸢图诗》中：“江北江南低鹞齐，线长线短回高低；春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。”的真实写照再恰当不过了。风筝，古人称“木鸢”、“纸鸢”或“风鸢”。在我国流传已有两千多年历史，被世界航天科学家誉为“最早的飞行器”。史书记载，春秋时代的能工巧匠鲁国人公输班，因看到鹞鹰盘旋于蓝天而受到启发，并做了“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”的“木鸢”，这个“木鸢”就是最古老的风筝样式。到了汉代纸张发明以后，风筝用纸张糊制，称作“纸鸢”；五代又由李邺加以改进，装竹笛在纸鸢之头，临风嗡嗡作响，有如筝声，悠扬动听，故而得名“风鸢”，也就是现在的风筝。 风筝是我们的祖先以形式美与自然规律创造出来的，风筝是在二维空间中完成它最为完美的造型艺术品，它的制作包含了物理、工艺、绘画、书法，民俗等诸多知识和技巧。风筝有集多样艺术于一身的静态美、动态美、空间美三大审美特征，寄寓了人类的美好理想。人类的一切情感——爱恨、哀乐、忧虑、希望、追求等等，都随着生活的变化而无时无刻不在变化中。大自然像一幕无声的交响曲，借助风筝的“三大”审美价值与功能，使得人们充分领略了无限的空间美和遐想，从而获得审美愉悦。 少年时期我是个风筝迷，放风筝的往事，如今记忆犹新。在晴朗的秋天里，风儿沙沙，树叶徐徐飘落。城市的广场上空或郊外的阡陌上常有人放风筝。翩翩起舞的蝴蝶式和身材修长的蜈蚣式，还有说不上来名字的风筝。最令我歆慕的是古人称为纸鸢的孙大圣在满天炫耀，风轮发出悠扬的沙啦沙啦的声响，成了风筝之王，它们诱惑着我，使我迷醉。 那是１９６９年的初秋，正值文革高潮的后期，一切民间艺术活动都被封为“封、资、修”，在春天或秋天民间中放风筝的活动自然也被禁锢了。那时候的我，在这样的季节里，无论如何都要到郊外或大院后那五棵大樟树的草坪上去放风筝。为了做一个于众不同的风筝，我躲进一间堆放杂物的小屋，全神贯注地制作起孙大圣来。我对风筝制作工艺的扎、糊、绘、放于一体都很在行，这个手艺是我的保姆阿婆传授的，很受大院里的小伙伴们羡慕。费了好长时间总算做好了。本想带小妹一同到我们常去的五棵大树的空坪上去放，但眼看天将下雨了，就避着她往外逃，不料被小妹发现了，她在后头紧追上来，大声喊：“哥哥，等等我，我也去。” “要下雨了，回屋去，你明儿再来吧!” “你再跑我就要哭了。妈妈说不管在什么时候你都得领我玩。”小妹急着大喊。我仍不管小妹如何喊叫，还是独自一人跑到五棵大树的草坪上。 天昏暗下来，天上风筝逐渐消失了。 小妹气喘吁吁地追上来：“你坏。”红喷喷的脸气得鼓鼓的。 “你瞧，天要下雨啦!” 浓云逼压而下，大树在沙沙摇曳。 “我不怕！”小妹把小嘴儿撅得老高的。 “那你别乱跑，跟着我。”我依了小妹，她高兴了。 孙大圣嘶啦嘶啦地升上天空，不一会儿下小雨了。我牵着小妹，拉着风筝引线，绕着五棵大树周转着。 “好玩吗?” “好玩。” “下雨啦，咱们回屋吧。”我说。 “不咧，正好玩哩，这点毛毛雨更好玩。” 雨渐渐大起来，我们还依恋在草坪上，淅沥的雨水打湿了我们的衣裳，冷风夹着雨点钻入我的脖子，不住地打喷嚏，小妹的嘴唇冻得发紫。苍黑的枫树干饱浸了雨水，顺着厚厚的树皮裂纹汨汩地往流下。
止至今天成一站绝版，位至今天有一站矛头。
于是在一个下雪天，我们上了南山，扛着猎，说是去打兔子，其实是想去看一看雪的深处是何样的洁白与青凛。我们的脚印留在雪地里，好半天不能消失，好像雪地对我们的那东西格外的喜爱与留恋，抱在怀里反复端详而舍不得丢下。我们在雪地里打滚又打滚，说是为了洗衣服，其实只是想做一只玩皮的猴子而不想做一个所谓端庄的人。我们从地埂上摔下来，再往上爬；再摔下来，再爬，好像是不能上去，其实也是不想上去，想不断地摔下来。摔下来真好，上去了反而没有意思。我们抓一把雪在手里吃，吃什么呢？渴么？饿么？都不是，我们只是想吃那种白与那种凉。我们打雪仗，互相用雪打击，雪打在身上、脸上、胸上，疼么？不疼；冷么？不冷。我们在雪地里写字，写“北国风光”，写“万里雪飘”，写“我是雪笑”，这时候，我们是真正面对到了一种天地间的空白，我们的表达也就是向太阳发表的融融诗句。雪真好，南山上的雪更好。
